HADIAH TERBAIK UNTUK MEREKA YANG TELAH TIADA

Kehidupan adalah perjalanan yang tak pernah kita tahu kapan akan berakhir. Ketika orang tua, sosok yang telah merawat dan membesarkan kita dengan penuh kasih sayang, akhirnya dipanggil oleh Sang Pencipta, ada kekosongan yang tak terelakkan di dalam hati. Tak peduli berapapun usia kita, kehilangan orang tua adalah sebuah kehilangan yang dalam dan sulit diungkapkan dengan kata-kata.

Orang tua adalah pilar kehidupan, sumber cinta tanpa syarat yang selalu hadir dalam setiap langkah kita. Saat mereka tiada, rindu akan kehadiran dan nasihat mereka begitu nyata, dan sering kali kita bertanya-tanya, adakah yang bisa kita lakukan untuk mereka yang telah pergi?

Dalam ajaran agama islam, terdapat banyak cara yang bisa kita lakukan untuk memberikan "hadiah" kepada orang tua atau orang lain yang telah meninggal dunia diantaranya adalah sebagai berikut.

1. Shadaqah Jariyah

Shadaqah jariyah, seperti wakaf mushaf Al-Qur'an, pembangunan masjid, penggalian sumur, atau penanaman pohon yang dilakukan oleh seseorang sebelum meninggal, atau dilakukan orang lain atas nama orang yang telah meninggal, itu bermanfaat bagi orang yang telah wafat tersebut. Shadaqah jariyah sendiri adalah menyedekahkan sesuatu yang manfaatnya terus mengalir sehingga pahalanya pun juga terus mengalir.

Di antara dalil yang menunjukkan sampainya pahala shadaqah kepada orang yang telah meninggal adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Sa’ad bin ‘Ubadah:

Artinya: "Sa’ad berkata: ‘Wahai Rasulullah, ibuku telah meninggal, apakah boleh aku bersedekah atas namanya?’ Rasulullah menjawab, ‘Ya.’ Sa’ad bertanya, ‘Sedekah apa yang paling baik?’ Rasulullah menjawab, ‘Memberi air minum.’" (HR. Muslim dan yang lainnya).

Selain itu, terdapat pula hadis yang mungkin sudah sering kita dengar, juga diriwayatkan oleh Imam Muslim:

Artinya: "Dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: 'Apabila anak Adam meninggal dunia, maka terputuslah amalnya kecuali dari tiga hal: anak yang soleh yang mendoakannya, ilmu yang bermanfaat, atau sedekah jariyah.’" (HR. Muslim).

Manfaat shadaqah untuk orang yang telah meninggal maksudnya adalah seakan-akan orang yang wafat tersebut yang melaksanakan shadaqah itu dan mendapatkan pahalanya.

Imam Syafi'i rahimahullah menyatakan bahwa keluasan rahmat Allah SWT memungkinkan pahala sedekah sampai kepada orang yang telah meninggal tanpa mengurangi pahala orang yang melakukan sedekah tersebut.

Para ulama dari mazhab Syafi’i menganjurkan agar seseorang yang bersedekah meniatkan pahala sedekahnya untuk kedua orang tua atau orang lain yang telah meninggal. Dengan demikian, Allah akan memberikan pahala kepada orang yang telah meninggal tanpa mengurangi sedikitpun pahala bagi yang bersedekah.

2. Doa

Doa seseorang untuk orang yang telah meninggal adalah amalan yang manfaatnya bisa ditujukan kepada mayit hal tersebut telah disepakati oleh para ulama. Di antara dalilnya adalah firman Allah Ta’ala:

“Dan orang-orang yang datang sesudah mereka berkata: ‘Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami.’” (QS. Al-Hasyr: 10).

Ketika seseorang mendoakan orang yang telah meninggal, dan jika Allah mengabulkan doa tersebut, maka kebaikan atau manfaat dari doa itu akan sampai kepada si mayit. Namun, pahala doa itu sendiri diberikan kepada orang yang mendoakan, karena doa dianggap sebagai bentuk syafaat. Artinya, hasil dari doa diberikan kepada orang yang didoakan (mayit), sementara pahala doa diberikan kepada yang mendoakan.

Namun, secara khusus, doa seorang anak untuk orang tuanya memiliki kekhususan. Baik pahala berdoa maupun hasil dari dikabulkannya doa itu, keduanya sampai kepada orang tua yang telah meninggal. Hal ini karena amal perbuatan seorang anak dianggap sebagai bagian dari amal orang tua, mengingat orang tua menjadi sebab adanya anak tersebut. Ini sesuai dengan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam:

“Apabila anak Adam meninggal dunia, maka amalnya terputus kecuali dari tiga hal: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak yang saleh yang mendoakannya.” (Shahih Muslim, no. 1631).

Makna dari hadis ini adalah bahwa amal perbuatan seorang anak yang saleh, seperti mendoakan orang tuanya, dihitung sebagai bagian dari amal orang tua. Karena orang tua memiliki peran penting dalam kelahiran dan pendidikan anak tersebut, maka doa anaknya menjadi pahala bagi orang tuanya, bahkan setelah mereka wafat.

3. Bacaan Al-Qur’an

Ada perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai sampainya pahala bacaan Al-Qur’an kepada orang yang telah meninggal.

Imam An Nawawi dalam kitab Syarh Muslim menjelaskan bahwa menurut mazhab Syafi’i yang masyhur, pahala bacaan Al-Qur’an tidak sampai kepada mayit. Namun, pendapat ini dinilai sebagai pendapat yang dhoif (lemah). Beberapa ulama menjelaskan bahwa perkataan Imam An Nawawi tersebut berlaku jika bacaan dilakukan tanpa kehadiran mayit (seperti di samping jenazah atau kuburan), atau jika tidak ada niat untuk mengirimkan pahalanya, atau jika diniatkan untuk mayit tetapi tanpa diikuti dengan doa. Namun, jika seseorang meniatkan pahala bacaan untuk orang yang meninggal dan mendoakannya, maka pahalanya sampai kepada mayit.

Di sisi lain, Ibn Abdissalam berpendapat dalam sebagian kitab fatwanya bahwa mengirimkan pahala bacaan Al-Qur’an kepada mayit tidak diperbolehkan karena menurutnya hal tersebut merupakan bentuk tasharruf (penyaluran) pahala yang tidak disyariatkan.

Mayoritas ulama dari mazhab Syafi’i, Hanafi, Maliki, dan Hambali berpendapat bahwa pahala bacaan Al-Qur'an dapat sampai kepada mayit jika diniatkan untuk mayit, bahkan jika niat tersebut dilakukan setelah selesai membaca. Imam Subki, bersama banyak ulama lain, juga berpegang pada pendapat ini. Ulama yang memilih pendapat ini termasuk Imam Ibn As-Sholah, Muhib Thabari, Ibn Abi Dam, dan lain-lain, berdasarkan prinsip dalam kaidah ushul fiqih:

“Apa yang dianggap baik oleh kaum Muslimin, maka itu juga baik di sisi Allah.”

Imam Subki berpendapat bahwa jika bacaan Al-Qur’an ditujukan manfaatnya untuk mayit, maka bacaan tersebut bermanfaat bagi mayit. Ia menarik kesimpulan hukum (istinbat) dari hadits tentang orang yang tersengat kalajengking, dengan penjelasan sebagai berikut:

“Sungguh telah ditetapkan bahwa ketika seseorang membaca Al-Qur'an dengan tujuan memberikan manfaat kepada orang yang tersengat kalajengking, bacaan tersebut bermanfaat baginya, dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menyetujuinya dengan berkata, ‘Apa yang membuatmu tahu bahwa itu adalah ruqyah (doa penyembuh)?’ Maka, jika bacaan tersebut bermanfaat bagi orang yang hidup dengan niat tertentu, tentu akan lebih bermanfaat bagi yang telah meninggal.”

Namun, istinbath Imam Subki ini mendapat kritik, bahwa persoalan yang dibahas bukan hanya mengenai manfaat umum, tetapi lebih pada pengalihan pahala bacaan tersebut kepada mayit. Hadis tentang orang yang tersengat kalajengking tidak secara langsung menunjukkan bahwa pahala bacaan dapat dialihkan kepada orang yang telah wafat

dan Imam Al-Qurthubi bercerita dalam kitab At-Tadzkirah bahwa dia terlihat dalam mimpi setelah wafatnya. Dia ditanya tentang sampainya pahala bacaan Al Qur’an Kepada orang yang telah meninggal, lalu beliau berkata: 'Aku dahulu mengatakan hal itu ( pahala bacaan Al Qur’an tidak sampai kepada mayit ) di dunia, namun kini telah jelas bagiku bahwa pahala bacaan Al-Qur'an sampai kepada orang yang telah meninggal.

Referensi :